Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

calm

Еще об индексе цитирования

Продолжая разбираться в этом вопросе выяснил, что наиболее цитируемой моей работой является перевод Г. Сковороды на русский язык, опубликованный в 1999 году. На него ссылаются 2 научные статьи (по РИНЦ), 6 докторских и 22 кандидатские диссертации (главным образом по философии и филологии). Всего в РИНЦ нашел на себя 9 ссылок в научных статьях, но этот результат пока не окончательный.

Вот список трудов с ссылками на мой перевод Сковороды:

Статьи в российских научных журналах:

1) Я. В. Бондарева. Русская религиозная философия между трансцендентизмом и пантеизмом (К вопросу и методологических основаниях русской религиозной философии \\ Философия образования № 2, 2010
2) И. Путятин. «К пользе истинного просвещения». Проблемы изучения русской церковной архитектуры эпохи классицизма \\ Искусствознание № 2, 2008

Докторские диссертации:

1) Варава, В. В. Смерть как проблема нравственной философии :На материале русской философской культуры XIX-XX веков. Тула, 2005
2) Григорьева, Н. Я. Эволюция философской антропологии в 1920-1950-х гг.: радикализация образа человека. Москва, 2009
3) Кожевников, С. Б. Жизненный мир человека как модус культуры. Ростов-на-Дону, 2006
4) Макаров, Д. В. Идея преображения в русской духовной культуре. Москва, 2009
5) Нижников, С. А. Метафизика веры в русской философии. Москва, 2002
6) Финько, Маргарита. В. Религиозно-философская концепция русской культуры :На материале работ И.А. Ильина. Б.м. 2006

Кандидатские диссертации:

1) Агапов, А. А. Философия культуры русского зарубежья. Ростов-на-Дону, 2006
2) Бабина, В. Н. "Метафизика сердца" в русской философии второй половины XIX века: П.Д. Юркевич. Москва, 2005
3) Воронова, Т. А. Принципы словаря лирики Арсения Тарковского. Воронеж, 2007
4) Воропаева, Е. В. Религиозное сознание и его гносеологический потенциал. Москва, 2008
5) Герасимова, Е. А. Концепт "результат" в когнитивном аспекте. Москва, 2002
6) Глоба, Т. А. Философская мысль в России во II половине XVIII века :Г.С. Сковорода и Я.П. Козельский. Мурманск, 2009
7) Довыденко, Л. В. Философия культуры Н.С. Арсеньева. Санкт-Петербург, 2008
8) Кива-Хамзина, Ю. Л. Философский анализ проблемы воздаяния: онтологические аспекты. Магнитогорск, 2006
9) Кириллов, Г. М. Подлинность бытия человека в контексте социальной реальности. Пенза, 2006
10) Комарова, Г. Н. Художественно-эстетические практики как средство инкультурации личности: на примере детских артстудий. Казань, 2006
11) Леонтьева, И. П. Феномен символа: опыт осмысления и исследования в Европейской культуре. Москва, 2003
12) Миронов, А. В. Владимир Нарбут: творческая биография. Екатеринбург, 2007
13) Михайлова, М. С. Поэзия Беллы Ахмадулиной :динамика лирической книги. Барнаул, 2008
14) Петрык, Я. Ю. Русский символизм :Аналитика и прагматика философских оснований. Краснодар, 2006
15) Полторацкая, Н. Л. Педагогическое сопровождение нравственного воспитания личности в научном наследии П.Д. Юркевича. Смоленск, 2006
16) Потапчук, В. И. Принцип целостности в русской философии и его развитие в социально-антропологической концепции С. Л. Франка. Хабаровск, 2007
17) Прудникова, Т. В.Воспитательные ценности в педагогическом наследии М.К. Цебриковой. Смоленск, 2008
18) Пряхин, Н. Г. Философия ненасилия: история и современность :социально-философский анализ : социально-философский анализ. Санкт-Петербург, 2006
19) Романова, Е. С. Тема судьбы военного поколения в поэзии Александра Межирова. Смоленск, 2008
20) Скаржинская, Е. Н. Организационно-педагогические аспекты развития творческих способностей интеллектуальными видами спорта. Малаховка, 2005
21) Смирнов, Д. Г. Философско-методологический анализ взаимодействия ноосферы и семиосферы. Иваново, 2005
22) Храброва, Е. В. Формирование духовно-нравственной культуры будущего учителя в образовательном процессе вуза. Ярославль, 2007
calm

Физики наносят лирикам ответный удар - конец словоблудия :)))

Когда я был маленьким и учился в университете, темой одного из семинаров по философии был искусственный интеллект. Я в течение 10 минут слушал, о чем говорили преподаватель и сокурсники, а затем, окончательно потеряв нить беседы (учился я на истфаке, но моя школа была математическая, и я ходил на олимпиады по физике) спросил - "Скажите, здесь кто-нибудь имеет четкое представление о том, что такое искусственный интеллект?" В аудитории повисла пауза, и я продолжил - "Тогда объясните мне, чем мы тут занимаемся?" Семинар был сорван :)))))
Когда я немного вырос, у меня появился друг, который перебежал от историков к философам в аспирантуру. На этом факультете он оченьполубил нерусские слова, в результате чего понят то, что он говорил, стало практически невозможно. Как лингвистически одаренный ребенок, к этому времени я достаточно разобралса с латынью и греческим, чтобы переводить все это мудреные слова на русский, однако смысла в речь моего друга это не добавляло. Однажды, устав от очередного наукоподобного словоблудия, я честно сказал другу, что он несет бессвязный набор слов, после чего повторил только что произнесенную им фразу по-русски, т.е. заменяя все бла-бла-бла нормальными русскими словами. После этого на одного друга и меня стало меньше, к сожалению. Я вырос, стал умнее, и больше так не поступаю.


Ален Сокал, нью-йоркский физик, в 1996 году опубликовал в журнале «Social Text» статью «Transgressing the Boundaries: Toward a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity». Надо сказать, статья была принята очень хорошо - уже сам факт ее публикации в престижном издании говорит о многом. Однако нашлось немало читателей, принявших выкладки Сокала за чистую монету и восторженно отозвавшихся о его труде. Выждав некоторое время, Сокал наконец сделал то, ради чего все и затевалось. Написал вторую статью, в которой разжевывалось, почему его предыдущая публикация является полнейшим бредом и не может рассматриваться серьезно в силу того, что является пародией на некоторые научные труды, в которых лично Сокал не находит ни капли смысла. «Объяснительную» в «Social Text» принять отказались, якобы из-за несоответствия формату журнала, однако рассказ о розыгрыше был опубликован в других научных изданиях, что повлекло за собой волну взаимных нападок и разборок.
На этом Сокал не успокоился и написал в соавторстве с бельгийским физиком Жаном Брикмоном (Jean Bricmont) книгу «Fashionable Nonsense». Книга посвящена критике так называемых постмодернистов, а именно Лакана, Делеза, Иригарея и прочих современных философов, которые по неосторожности забрели на чужое поле, не думая о том, что право рассуждать, используя научные термины, должно быть подкреплено определенным багажом знаний в предметной области. Подробно см здесь http://offline.computerra.ru/2002/471/22053/

Цитаты :

"Жак Лакан был одним из наиболее известных и наиболее влиятельных психоаналитиков нашего века. Каждый год анализу его творчества посвящаются десятки книг и статей. По мнению его учеников, он обновил теорию и практику психоанализа, а по мнению его хулителей, сам он был просто шарлатаном, а его тексты – сплошное словоблудие. Мы не будем вмешиваться в спор о собственно психоаналитической составляющей его работ. Мы удовлетворимся анализом его многочисленных ссылок на математику, чтобы показать, что в различных моментах своего творчества Лакан оказывается прекрасной иллюстрацией злоупотреблениям, перечисленным в нашем введении."Collapse )

Полный текст книги http://psylib.org.ua/books/sobri01/index.htm

Псевдонаучные конпепции по версии Вики http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_pseudosciences_and_pseudoscientific_concepts