Продолжаем тему сексуальных отклонений главы Третьего рейха



Агитационный плакат гитлерюгенда

( Эстетический тип )

Гели Раубаль - модель Гитлера



Ева Браун в возрасте 17 лет


( 4.4 Жажда смерти и Ева Браун )

Зепп Хильц: «Баварская венера»
Дворец искусства 1936 год
В третьем рейхе женщины были не только агрегатом для производства мнодества светловолосых детей, но и средством для удовлетворения сексуальных потребностей мужчин, готовые по первому требованию лечь в постель. «Зрителям предсталвена клинически чистая безвольная нордическая женская красота в наилучшем ее проявлении. Несмотря на всю свою неприкрытую наготу она предстает стерильным, лишенным сексуальности созданием». (Габриель Хузтер). Обнаженная девушка, направляющая прямо в кровать, несет в себе черты альпийского шарма.


( 4.3. Личное общение с женщинами )

Пауль Матиас Падуа: «Леда и лебедь»
Большая немецкая художественная выставка. Дворец германского искусство 1939 год.
Прессе было запрещено критиковать «замечательную картину Падуа». После окончания выствки Гитлер купил вызывавшую споры картину для Бергхофа.
Образ красивой беспомощной девушки, котороую насилует дикое животное, соотвествовал фашиским представлениям о женщине. Также это полность.ю сочеталась со взглядами самого Гитлера: «Женщина желает настоящего мужчину, ей не нужен шут».

( 4.2 Восприятие женщин Гитлером )

Многие аспекты личности Гитлера вопреки всем стараниям биографов до сих пор оставались загадкой. Каковы были мотивы его мыслей и поступков? На чем основана легенда о его громадных знаниях и сверхчеловеческих способностях влиять на людей? Автор этой книги, немецкий профессор, в результате долгих и кропотливых исследований создал психограмму человека, возглавлявшего III рейх.

Еще до 1933 года художник Хуго Хеппнер (Фидус), написавший культовую для немецкого движения нудистов картину «Поклонение свету», вступил в НСДАП. Он был не только ветераном движения и антисемитов, но и гомосексуалистов, что было весьма распространным, но от этого не менее сранных смешением идей. Он В его понимании нагота являлась формой существования, доступной только благородным арийцам с совершенными телами. В «Поклонении свету» гермафродит взывал к солнцу в форме свастики.



Продолжение:

( Немецкий гомосексуализм )

Много лет назад я перевел на русский язык вот эту книгу:

Кох-Хиллебрехт М. Homo Гитлер — психограмма диктатора. Минск, 2003



Права на перевод у издательства закончились, поэтому я могу выложить несколько наиболее интересных, если не сказать спорных, фрагментов этой книги.

( 4. ГЛАВА СТРАСТИ ГИТЛЕРА: СЕКСУАЛЬНОСТЬ )

Работа не дает возможности заниматься любимыми занятиями. Однако, иногда на них удается выделить время.




Фрагмент перевода введения этого фундаментального труда:

Зародившись на западном побережье Азии, христианство не смогло закрепиться на своей родине, но распространилось по всей Европе. Оно шло с юга на север по древним путям переселения племен, навстречу языческим народам. Свет новой веры, проникавший в глубь древнего континента, изменял не только духовный, но и материальный мир людей.
Христианство покорило дряхлую Римскую империю, закрепилось в ней и двинулось дальше. Оно стало своеобразным ответом покоренного и разрушенного Рима уничтожившим его варварам, свергло их богов и подчинило завоевателей своей воле.( Read more... )

Белорусская литература 2-й половины ХХ века дала миру двух великих литераторов, писателя Владимира Короткевича и поэта Анатолия Сыса. Обоих преждевременно сгубила водка, и оба почти не известны русскому читателю. Чтобы по мере своих скромных сил восполнить этот пробел, я решил перевести одни из стихотворений Сыса на русский язык.



Перед Богом, 2002 г.


Я думал,
стихи пишут зрячие
пока не ослеп сам
от своей молнии горячей
я пылал, как безбожный храм
сам себе и им я был Богом,
отпускал сам себе грехи –
от крыльца выходил я дорогой
вновь на дьявольские круги
покрывался звериной щетиною
и когда целовал свой крест
смотрел в зеркало образиною
спиной чувствуя чертов перст
и тогда я сложил молитву
и линчуя себя в сотый раз
той молитвою, словно бритвой,
соскребал в отчаянье грязь ,
сложив пальцы в знамении крестном
резанув себя по глазам
испугался крови не к месту
а пропахший ложью мой срам
с острой бритвы моей молитвы
как навоз тек по ногам

Я покинул свой храм вонючий,
обернулся на купола
а святые в грязных онучах
мою кровь пили со стола
и я голый как призрак бескровный
наступая в чужие следы
перед Богом животному ровня
нес в могилу свои грехи
И по торной тропинке медленно
попадая в мои следы
Мать всех грешных ступала - женщина
с полной чаркой живой воды

БЕРНАРДО СИЕНСКИЙ
Родился 8 сентября 1380 г. в Масса-Мариттима, в год смерти Катерины Сиенской, скончался же 20 мая 1444 г. во время апостольской поездки во францисканском монастыре Аквила в Абруцци.
В 1402 г. Бернардино, происходивший из старинного дворянского рода Альбицеччи, вступил в орден францисканцев. В первую половину кватроченто
он стал известен как выдающийся проповедник. Его латинские проповеди стали образцом церковной риторики. Созданный им герб Иисуса «I.H.S.»позднее был использовал орденом иезуитов.
О торжественности похорон Бернардино, который впоследствии был канонизирован папой Николаем V в 1450 г., можно судить по описаниям современников. В связи с этим особенно интересно сообщение о том, что тело Бернардино перед похоронами было выставлено в кафедральном соборе Аквилы 26 мая. Поскольку этот месяц на юге Италии довольно жаркий, вероятнее всего, что вместо тела покойного в соборе был выставлен его посмертный бюст. Это сообщение проясняет происхождение восковой посмертной маски, снятой с Бернардино, переданной впоследствии из монастыря Аквиле, в котором Святой провел свои последние дни, в провинциальный музей.
Эта маска также послужила в качестве образца при работе над статуей Святого, подтверждением чему служит терракотовая статуя работы Николо дель Арка (около 1450 г.), хранящаяся в римском частном собрании Руджеро Шифф-Джорджини. (von Chledowsky C. Ciena. Berlin. 1923, Bd. II, S.108f. Kirchstein M. Siena. München, 1923, S.456. Misciatelli P. La Maschera di S. Bernardino da Siena. Rassegna d`Arte Senese Anno XVIII. 1925, Fascicolo I-II). Фото подарено автору директором музея в Аквиле бароном Дж.Б. Маниери.



( Read more... )

История итальянской посмертной маски несколько проще, чем французский или английской. Это искусство развивалось главным образом в Венеции. Здесь, по сообщению Юлиуса фон Шлоссера, «не позднее XVII в. сложился аналогичный церемониал похорон дожей, который сохранился во всем своем великолепии и пышности ко падения Венецианский Республики в 1797 г.» Несомненно, что эта традиция была заимствована Венецией их Франции или Англии. Вообще, в отличии о этих стран, в Италии посмертные маски не были связаны с изготовлением манекенов для траурной церемонии прощания, а развивались просто как вспомогательное средство в работе скульптора (см комментарии к фото 1-5). Известны случаи когда сама посмертная маска служила лицом для бюста (фото 102), либо когда в подобных целях использовался прижизненный слепок (фото 105).( Read more... )

Идя навстречу пожеланиям френдов иллюстрации я подобрал сам :) Приятного чтения :)


Так развивалось искусство посмертной маски во Франции с XV по XVIII вв. Однако в этот период она была лишь вспомогательным орудием художника и так и не получила самостоятельного значения. Поэтому посмертных бюстов до нас дошло намного больше, чем масок. В связи с этим возникает вопрос, существовали ли посмертные маски до начала XV в.
Первое сообщение о королевском похоронном церемониале относиться только к 1422 г., когда скончался Карл VI. Тем не менее, поскольку это сообщение не содержит указаний на какое-либо новшество или изменение, можно предположить, что описываемый ритуал сложился не позднее 2 половины XIV в. Действительно, существуют сведения, что в 1388 г. во время похорон графа де Йо использовался манекен, изготовленный художником Коляром де Ляоном. Нечто подобное было и на похоронах коннетабля де Геслена в 1380 г. Однако, было бы ошибкой считать, что уже в конце XIV в. при создании манекена умершего мастера пользовались посмертными масками. Манекены покойных были напрямую связаны с похоронным обрядом, но посмертные маски, как уже было сказано выше, не могли появиться во Франции ранее XV в. Из этого следует, что обычай изготовлять фигуры покойных с портретными бюстами для траурной церемонии прощания появился раньше, чем посмертные маски. По видимому, этим о объясняется их подчиненное и вспомогательное знамение по сравнению с манекенами.
Отсутствие сведений о церемониале похорон королевских особ в XIV в. связано со Столетней войной, бушевавшей во Франции. Этот пробел можно восполнить источниками, созданными в других странах, например в Англии. Касательно Великобритании нелишним будет вспомнить, что местная династия Анжу-Плантагенетов имеет французские корни.
В Вестминстерском аббатстве храниться целое собрание манекенов с посмертными бюстами, получившее у лондонцев прозвище «полк ряженных». Они являются остатками средневекового английского похоронного ритуала, в ходе которого заменяли свои коронованные оригиналы, лежавшие в плотно закрытых гробах. В отличии от своих плетеных французских собратьев, они изготовлялись из цельного куска дерева.



"Полк ряженых" в XIX ы.



"Полк ряженых" сегодня http://www.westminster-abbey.org/history-research/museum/10125
( Read more... )

По просьбам френдов начинаю выкладывать куски из книги
БЕНКАРД ЭРНСТ, «ПОСМЕРТНЫЕ МАСКИ»

BENKARD, ERNST Das ewige Antlitz Eine Sammlung von Totenmasken
Berlin, Frankfurter Verlags-Anstalt 1926




перевод с немецкого мой, копирайт на него - тоже мой, нарушения будут преследоваться.

ДОБАВЛЕНЫ КАРТИНКИ!!!!

Посмертные маски являют нам высшую форму глубочайшего почтения покойному, которая запечатляет для потомков последнее проявление души человека. Они сохраняют старое, которое подвергается неминуемому распаду. Они утверждают становление нового, появление которого несут в себе. Они стоят, исполненные тайны, между двумя формами бытия, одну из которых мы в состоянии осмыслить, но вторую можем только надеяться.
Посмертные маски – это произведения искусства, берущие свое начало в природе, но одновременно и трансцендентные объекты. Каждая маска несет в себе свою внутреннюю ценность. Нет никаких сомнений, что она обязана своим появлением чистому пиетету.
Посмертные маски обязаны своим появлением смерти, и эта прямая трагическая связь заключает в себе объяснение того, почему до сих пор мало кто попытался опубликовать их изображения. Подобная попытка, которая сама по себе является большой заслугой, должна включать в себя громадный объем собранного и обработанного материала.( Read more... )

11 лет назад, в самой середине далеких 90-х, я перевел с английского языка эту книгу. Так началась моя карьера в издательском бизнесе :)))

Решил выложить несколько интересных фрагментов из переведенной мною 5 дет назад книги
Манфред Кох-Хиллебрехт. Homo Гитлер: психограмма диктатора



http://www.ozon.ru/context/detail/id/1406769/

Русский психиарт Александр Лурия (1902-1977) оставил нам тщательный анализ личности эйдетика. (78) Он не только описал «исключительную память» своего пациента Шерешевского, но в течении тридцати лет занимался исследованиями его личности. Лурия спрашивал себя «Как влияет столь замечательная память на другие аспекты личности человека? Какие изменения происходят в его внутреннем мире, в общении с другими людьми, во всем образе жизни, если один из элементов его психики, память, развивается настолько сильно, что это отражаться начинается на его жизнедеятельности?»

( Read more... )

В ранней молодости я много и упорно занимался спортом. Потом времени на это уже не хватало, но, работая переводчиком, отдал должное своей страсти :)
Теперь, слава Богу я сам распоряжаюсь своим временем, что позвонило вновь пойти в зал. Но, сегодня вечером уезжаю в командировку и пропущу тренировку завтра утром. Обидно :(
Какое удовольствие, когда под нагрузкой твои мышцы раздуваются от притока крови! Ничто так не прочищает голову, как два с половиной часа работы с железом.

Вот переведенные мной книги по культуризму:

Рут Маран. Силовые тренировки: визуальный самоучитель



( Дальше )